情緒會來也會走，痛苦、成功與失敗同樣會變。當我們把一個暫時狀態認成「這就是我的人生」，痛苦便容易增加。
觀照不是否認感受，而是容許它出現、理解它，卻不必讓它成為永恆的自我定義。
五蘊是觀察經驗的入口
色、受、想、行、識可以先理解為身體與物質、感受、辨認與想像、意志活動，以及分別認知。它們共同構成當下經驗，卻都依條件生起變化，找不到一個永遠固定的核心。
這不是要把人拆解成冷冰冰的零件，而是幫助我們在痛苦時看得更細：身體緊、感受不舒服、腦中出現某個解釋，接著產生想逃或反擊的衝動。看細了，就多了選擇。
「空」不是什麼都沒有
空指向事物沒有獨立不變的自性，而非否定眼前世界。正因一切依因緣形成，照顧、教育、制度與善行才可能改變結果。若一切固定，反而沒有修行的可能。
把空理解成「什麼都無所謂」，容易逃避責任；把空帶回慈悲，則會看見自己與他人的痛苦彼此相連。
情緒來時觀五蘊
先說出身體感覺，再辨認苦、樂或中性的感受；接著看腦中貼了什麼標籤、準備做什麼、注意力被什麼抓住。不必急著消滅，只看它們如何變化。
看見它，經歷它，但不必成為它。
REFERENCES & EDITORIAL NOTE
法義參考與編輯聲明
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- 《雜阿含經》《大正新脩大藏經》T02, no. 99；CBETA 線上閱讀。
- 《法句經》《大正新脩大藏經》T04, no. 210；CBETA 線上閱讀。
- 《般若波羅蜜多心經》《大正新脩大藏經》T08, no. 251；CBETA 線上閱讀。
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